Одна из самых известных героинь в еврейской истории — царица Есфирь. Мегилла (свиток) Эстер — это рассказ о преображении «из грязи в князи»: от слабости — к силе, от печали — к радости. Хотя рассказ об Есфири — это подлинная история, он содержит все элементы интересного романа, включая романтику, планирование убийства, жадность, власть, злодеев, героев, ожидание и даже юмор. Может показаться, что события книги разворачиваются быстро, но на самом деле они продолжались в течение десяти лет.
Интересно отметить, что имя Бога в какой-либо его форме ни разу не упоминается в книге Есфирь. Это не значит, что Бога в ней нет: Он играет главную роль на протяжении всей жизни Есфири. Рассказ об Есфири становится очень важным, поскольку мы видим, как события, которые произошли в это время, тесно связаны с последними событиями истории Земли. Этот урок, как и все уроки в нашей книге, связан с предыдущими. Таким образом, важно сначала прочитать и понять предыдущие уроки, чтобы в полной мере оценить и понять истины, которые содержатся в этом.
События книги Есфирь происходит около 480 г. до н. э., после того как мидо-персы захватили Вавилонское царство, после смерти Даниила и после выхода первых двух из трех указов, которые позволили еврейскому народу вернуться в землю Израиля. К сожалению, относительно немногие люди вернулись туда в течение действия этих двух указов. У нас было много свобод и возможностей в Мидо-Персии, поэтому люди не хотели оставлять доступные им удобства.
1. Кто вырастил Есфирь и почему?
«Был в Сузах, городе престольном, один Иудеянин, имя его Мардохей… из колена Вениаминова… И был он воспитателем Гадассы, — она же Есфирь, — дочери дяди его, так как не было у нее ни отца, ни матери. Девица эта была красива станом и пригожа лицем. И по смерти отца ее и матери ее, Мардохей взял ее к себе вместо дочери» (Есфирь 2:5-7).
В Библии не говорится, как умерли родители Есфири, но она стала сиротой и была принята на воспитание ее двоюродным братом Мардохеем. Родители Есфири назвали ее Гадассой, как цветок. Возможно, ее имя было изменено на Есфирь, чтобы скрыть ее еврейское происхождение.
2. Что происходило в мидо-персидском политическом мире во время молодости Есфири?
«И было во дни Артаксеркса… в третий год своего царствования он сделал пир для всех князей своих… когда развеселилось сердце царя от вина, он сказал… чтобы они привели царицу Астинь пред лице царя в венце царском для того, чтобы показать… красоту ее… Но царица Астинь не захотела прийти по приказанию царя… И разгневался царь сильно, и ярость его загорелась в нем… И сказал Мемухан: «не пред царем одним виновна царица Астинь, а пред всеми князьями и пред всеми народами, которые по всем областям царя Артаксеркса; потому что поступок царицы дойдет до всех жен, и они будут пренебрегать мужьями своими… Если благоугодно царю, пусть выйдет от него царское постановление и впишется в законы… что Астинь не будет входить пред лице царя Артаксеркса, а царское достоинство ее царь передаст другой, которая лучше ее»… И угодно было слово сие в глазах царя и князей; и сделал царь по слову Мемухана» (Есфирь 1:1, 3, 10-13, 16-19, 21).
3. Что придумали при дворе, чтобы найти новую царицу?
«Собрали бы всех молодых девиц, красивых видом, в престольный город Сузы, в дом жен… и девица, которая понравится глазам царя, пусть будет царицею вместо Астинь» (Есфирь 2:3, 4).
4. Как Есфирь оказалась в гареме?
«Взята была и Есфирь в царский дом… Не сказывала Есфирь ни о народе своем, ни о родстве своем, потому что Мардохей дал ей приказание, чтобы она не сказывала. И всякий день Мардохей приходил ко двору женского дома, чтобы наведываться о здоровье Есфири и о том, что делается с нею» (Есфирь 2:8, 10, 11).
На первый взгляд это может показаться захватывающей возможностью для Есфири, особенно, если мы знаем конец истории. Но, вероятно, для нее это было крайне ужасное испытание: ее забрали из дома, от друзей, от общины, лишили ее свободы. Есфири нужно было находиться в женской части дворца в течение по крайней мере двенадцати месяцев, прежде чем она на одну ночь попала к царю. Если бы Есфирь понравилась этому языческому царю, то стала бы государственной особой и могла бы обращаться к нему, когда он позволит. Если бы она была отвергнута, то провела бы остаток своей жизни взаперти с другими женщинами в гареме, и тогда все ее мечты о любящем муже, свободе выбора и передвижения исчезли бы.
5. Как относился к Есфири Гегай, начальник Гарема?
«И понравилась эта девица глазам его и приобрела у него благоволение… Когда настало время Есфири… идти к царю, тогда она не просила ничего, кроме того, о чем сказал ей Гегай, евнух царский, страж жен. И приобрела Есфирь расположение [к себе] в глазах всех, видевших ее» (Есфирь 2:9, 15).
Этот рассказ напоминает нам об Иосифе, который был продан египтянам и нашел благоволение в их глазах. Есфирь была не только красивой, но смиренной и мудрой. Она могла бы выбрать из гардероба все, что пожелает, однако взяла только то, что порекомендовал ей Гегай. Есфирь могла бы эгоистично взять самые дорогие вещи, но все же позволила Гегаю выбрать для нее то, что нужно. Гегай знал царя и мог подобрать для Есфири ту одежду, в которой она понравилась бы царю больше всего.
6. Что случилось, когда Есфирь вошла к царю?
«И взята была Есфирь к царю Артаксерксу… в седьмой год его царствования. И полюбил царь Есфирь более всех жен, и она приобрела его благоволение и благорасположение более всех девиц; и он возложил царский венец на голову ее и сделал ее царицею на место Астинь. И сделал царь большой пир для всех князей своих и для служащих при нем, — пир ради Есфири» (Есфирь 2:16-18).
Царь искал себе царицу четыре года, и когда Есфирь вошла в его жизнь, его поиск закончился. Мы можем только представить, сколько других женщин он отвергнул за четыре года, и как переживала Есфирь, когда ждала своей очереди. Благочестивый характер, который она развила, доверяя Богу, а также послушание советам своего двоюродного брата Мардохея, смиренное доверие мнению Гегая и дарованная Богом красота принесли свои плоды.
К сожалению, история не заканчивается словами «И жили они долго и счастливо».
7. Какое событие едва не привело к кризису в империи?
«Два царских евнуха, Гавафа и Фарра, оберегавшие порог, озлобились, и замышляли наложить руку на царя Артаксеркса. Узнав о том, Мардохей сообщил царице Есфири, а Есфирь сказала царю от имени Мардохея. Дело было исследовано и найдено [верным], и их обоих повесили на дереве» (Есфирь 2:21-23).
Мы видим, как рука Божья защищает царя. Мардохей оказался в нужном месте в нужное время и поступил правильно. В каком-то смысле он представляет благочестивых людей всех времен, которые были лояльны и сотрудничали с народами, среди которых мы были рассеяны. И хотя этот кризис был предотвращен готовностью Мардохея сказать и поступить так, как правильно, больший кризис для него и Есфири еще был впереди.
8. Какие события заложили основу кризиса, с которым столкнулись Мардохей и Есфирь?
«После сего возвеличил царь Артаксеркс Амана… Вугеянина, и вознес его, и поставил седалище его выше всех князей… и все служащие при царе, которые [были] у царских ворот, кланялись и падали ниц пред Аманом, ибо так приказал царь. А Мардохей не кланялся и не падал ниц. И когда увидел Аман, что Мардохей не кланяется и не падает ниц пред ним, то исполнился гнева Аман. И показалось ему ничтожным наложить руку на одного Мардохея; но так как сказали ему, из какого народа Мардохей, то задумал Аман истребить всех Иудеев, которые [были] во всем царстве Артаксеркса, [как] народ Мардохеев» (Есфирь 3:1-6).
Аман был потомком Агага, амаликитянина, который был врагом еврейского народа со времен Моисея. В период царствования Саула пророк Самуил казнил Агага, царя амаликитян, за его военные преступления. Теперь, сотни лет спустя, вновь началось противостояние: Мардохей отказался поклониться человеку, как Богу, и Аман не довольствовался истреблением только Мардохея, а хотел уничтожить весь еврейский народ. Египтяне желали поработить нас, а вавилоняне — контролировать, но в случае с Аманом это было впервые, когда кто-то захотел полностью нас уничтожить. Аман, а позже — Адольф Гитлер взяли пример у сатаны, реального врага Божьего народа.
В то время как Аман стал представителем всех тех, кто наполнен завистью, гневом, горечью и ненавистью, мы видим, что царь в этой ситуации представляет национальных лидеров, которые на протяжении веков допускали религиозную нетерпимость в пределах своих владений.
9. Когда Аман планировал убить всех евреев?
«В первый месяц, который есть месяц Нисан, в двенадцатый год царя Артаксеркса, и бросали пур, то есть жребий, пред лицем Амана изо дня в день и из месяца в месяц, [и пал жребий] на двенадцатый [месяц], то есть на месяц Адар» (Есфирь 3:7).
В двенадцатый год царствования царя Артаксеркса, через пять лет после того, как Есфирь стала царицей, Аман отправился к религиозным лидерам царства, чтобы бросить жребий (пур) и узнать, когда воплотить свой план. Жребий выпал на день, который должен был наступить через одиннадцать месяцев.
10. Как Аман убедил царя уничтожить еврейский народ?
«И сказал Аман царю Артаксерксу: есть один народ, разбросанный и рассеянный между народами по всем областям царства твоего; и законы их отличны от [законов] всех народов, и законов царя они не выполняют; и царю не следует [так] оставлять их. Если царю благоугодно, то пусть будет предписано истребить их, и десять тысяч талантов серебра я отвешу в руки приставников, чтобы внести в казну царскую. Тогда снял царь перстень свой с руки своей и отдал его Аману… чтобы скрепить указ против Иудеев. И сказал царь Аману: отдаю тебе [это] серебро и народ; поступи с ним, как тебе угодно. И призваны были писцы царские… и написано было, как приказал Аман… И посланы были письма через гонцов во все области царя, чтобы убить, погубить и истребить всех Иудеев, малого и старого, детей и женщин в один день, в тринадцатый день двенадцатого месяца, то есть месяца Адара, и имение их разграбить… и царь и Аман сидели и пили, а город Сузы [был] в смятении» (Есфирь 3:8-13, 15).
Аман не сказал царю о своем заговоре против еврейского народа, а лишь упомянул, что в его царстве живет отдельная группа людей, которая отличается от всех остальных: это меньшинство со своими законами, не соответствующими законам той земли. Это были те же обвинения, которые использовались и против друзей Даниила, когда они не поклонились истукану царя, как все остальные.
Аман, желавший, чтобы ему поклонялись как Богу, видел угрозу в Мордехае, однако тот не был угрозой для царя или царства. Аман обманул царя, не предоставив ему всех фактов и предав ситуации собственный смысл. В результате этого царь дал Аману свой перстень с печатью, и Аман издал указ об уничтожении всех евреев.
Эта история становится особенно интересной, когда мы понимаем, что книга Откровение пророчествует о том, что подобная ситуация повторится. Религиозная власть, описанная в 7-й главе книги Даниила и в 13-й главе книги Откровение, объединится с царями (народами) земли (см. Откровение 17 и 18) и будет использовать политическую власть для преследования Божьего верного народа «…И чудесами, которые дано было ему творить перед зверем, он обольщает живущих на земле... И дано ему было… чтобы убиваем был всякий, кто не будет поклоняться образу зверя… И рассвирепел дракон на жену, и пошел, чтобы вступить в брань с прочими от семени ее, сохраняющими заповеди Божии и имеющими свидетельство Иисуса Мессии» (Откровение 13:14, 15; 12:17).
Аман жаждал, чтобы ему поклонялись, и повелел убить любого, кто не поклонится ему из-за своего религиозного закона. Опять же, мы видим сходство с ситуацией Даниила, когда царь был обманут и заставлен издать закон, в котором говорится, что любого, кто молится или поклоняется Богу не так, как повелевает этот закон, следует бросить в львиное логово.
11. Как еврейский народ отреагировал на этот смертный приговор?
«Когда Мардохей узнал все, что делалось, разодрал одежды свои и возложил на себя вретище и пепел, и вышел на средину города и взывал с воплем великим и горьким. И дошел до царских ворот… было большое сетование у Иудеев, и пост, и плач, и вопль; вретище и пепел служили постелью для многих» (Есфирь 4:1-3).
В этом великом бедствии народ искренне обратился к Богу.
12. Что произошло, когда Есфирь услышала, что Мардохей одет во вретище?
«…Сильно встревожилась царица. И послала одежды, чтобы Мардохей надел их и снял с себя вретище свое. Но он не принял. Тогда позвала Есфирь Гафаха… и послала его к Мардохею узнать: что это и отчего это? …И рассказал ему Мардохей обо всем… и об определенном числе серебра, которое обещал Аман отвесить в казну царскую за Иудеев, чтобы истребить их; и вручил ему список с указа, обнародованного в Сузах, об истреблении их, чтобы показать Есфири и дать ей знать [обо всем]; притом наказывал ей, чтобы она пошла к царю и молила его о помиловании и просила его за народ свой. И пришел Гафах и пересказал Есфири слова Мардохея. И сказала Есфирь Гафаху и послала его [сказать] Мардохею: все служащие при царе и народы в областях царских знают, что всякому, и мужчине и женщине, кто войдет к царю во внутренний двор, не быв позван, один суд — смерть; только тот, к кому прострет царь свой золотой скипетр, останется жив. А я не звана к царю вот уже тридцать дней» (Есфирь 4:4, 5, 7-11).
Какая драма! Есфирь не знала об указе и о причине скорби Мардохея. Рассказав о произошедшем, он попросил Есфирь пойти к царю и умолять о спасении, но она знала, что никто не может прийти к нему без приглашения не поплатившись за это жизнью. Если она пойдет к царю, то умрет, а если не пойдет, ее народ погибнет!
Есфирь была обычной жительницей царства, как и весь еврейский народ, но царь превознес ее и посадил по правую руку. И теперь Есфирь должна была предстать перед ним и ходатайствовать за свой народ, рискуя своей жизнью. Она представляет нашего посредника, Мессию, Который жил среди нас, и еврейский пророк Исаия пророчествовал, что Он будет называться Еммануилом — Богом с нами. Он, подобно Есфири, предстал перед Ветхим днями, как пророчествовал Даниил: «Видел я в ночных видениях, вот, с облаками небесными шел как бы Сын человеческий, дошел до Ветхого днями и подведен был к Нему» (Даниила 7:13).
13. Что произошло после этого?
«И сказал Мардохей в ответ Есфири: не думай, что ты [одна] спасешься в доме царском из всех Иудеев. Если ты промолчишь в это время, то свобода и избавление придет для Иудеев из другого места, а ты и дом отца твоего погибнете. И кто знает, не для такого ли времени ты и достигла достоинства царского? И сказала Есфирь в ответ Мардохею: пойди, собери всех Иудеев, находящихся в Сузах, и поститесь ради меня, и не ешьте и не пейте три дня, ни днем, ни ночью, и я с служанками моими буду также поститься и потом пойду к царю, хотя это против закона, и если погибнуть — погибну» (Есфирь 4:13-16).
Мардохей не сдался, а продолжал просить Есфирь предстать перед царем ради народа. Наконец Есфирь решилась и произнесла смелые слова: «Если погибнуть — погибну».
В поразительной аналогичной ситуации Иешуа, наш Мессия, знал, что Ему пришло время умереть как жертве за наши грехи, и Его человеческое сердце сжалось от мысли о смерти. Он воскликнул в молитве к Отцу:
«Душа Моя скорбит смертельно; побудьте здесь и бодрствуйте со Мною. И, отойдя немного, пал на лице Свое, молился и говорил: Отче Мой! если возможно, да минует Меня чаша сия; впрочем не как Я хочу, но как Ты» (Матфея 26:38, 39).
14. Что произошло, когда Есфирь предстала перед царем?
«На третий день Есфирь оделась по-царски, и стала она на внутреннем дворе царского дома… Когда царь увидел царицу Есфирь, стоящую на дворе, она нашла милость в глазах его. И простер царь к Есфири золотой скипетр, который был в руке его, и подошла Есфирь и коснулась конца скипетра, И сказал ей царь: что тебе, царица Есфирь, и какая просьба твоя? Даже до полуцарства будет дано тебе. И сказала Есфирь: если царю благоугодно, пусть придет царь с Аманом сегодня на пир, который я приготовила ему. И сказал царь: сходите скорее за Аманом, чтобы сделать по слову Есфири. И пришел царь с Аманом на пир, который приготовила Есфирь» (Есфирь 5:1-5).
Царь благосклонно принял вторжение Есфири и протянул ей скипетр: три дня поста и молитвы оправдались. Пока все шло хорошо, но это был еще не конец, ведь Есфири нужно было убедить царя не слушать своего главного советника Амана и спасти еврейский народ. Возможно, царь провел этот день в размышлениях: «Что может быть таким важным для царицы, что она рискует своей жизнью ради этого? Почему она не попросила меня сейчас? Для чего она решила пригласить Амана на праздник?»
15. О чем попросила Есфирь во время праздника?
«И сказал царь Есфири... какое желание твое? И отвечала Есфирь, и сказала: [вот] мое желание и моя просьба: если я нашла благоволение в очах царя, и если царю благоугодно удовлетворить желание мое и исполнить просьбу мою, то пусть царь с Аманом придет на пир, который я приготовлю для них, и завтра я исполню слово царя» (Есфирь 5:6-8).
Возможно, царь был крайне взволнован необходимостью ждать еще сутки, чтобы узнать, что может быть настолько важным для Есфири, из-за чего она рискует жизнью. Вероятно, это была ее особая стратегия.
16. Что чувствовал Аман, уйдя с пира Есфири?
«И вышел Аман в тот день веселый и благодушный. Но когда увидел Аман Мардохея у ворот царских, и тот не встал и с места… исполнился Аман гневом на Мардохея.… послал позвать друзей своих и Зерешь, жену свою. И рассказывал им Аман о великом богатстве своем и о множестве сыновей своих и обо всем том, как возвеличил его царь и как вознес его над князьями и слугами царскими. И сказал Аман: да и царица Есфирь никого не позвала с царем на пир, который она приготовила, кроме меня; так и на завтра я зван к ней с царем. Но всего этого не довольно для меня, доколе я вижу Мардохея Иудеянина сидящим у ворот царских» (Есфирь 5:9-13).
Аман — прекрасный пример того, как ненависть может разрушить всю радость в нашей жизни. У Амана было все, за что можно благодарить: жена, дети, друзья, богатство, имущество, честь, положение, влияние, власть. Но все это ничего не значило, пока он питал ненависть.
Даже если бы Аман избавился от Мардохея и всего еврейского народа, дух ненависти снова возник бы в его сердце в отношении кого-то другого и лишил бы его покоя. Решение проблемы нашей ненависти к другим — это избавление не от этих людей, а от духа ненависти. Это может быть достигнуто только с помощью силы Божьей, преображающей нас. Когда мы принимаем жертвенную смерть Мессии за наши грехи, Божественный характер влияет на наши жизни. Тогда ненависть заменяется любовью и прощением. Этот процесс уже рассматривался несколько раз в этой книге, и если вы все еще боретесь с гневом, мы рекомендуем вам перечитать эти главы, особенно Урок 3, и позволить Богу дать вам победу.
17. Какой план придумала жена Амана?
«И сказала ему Зерешь, жена его, и все друзья его: пусть приготовят дерево вышиною в пятьдесят локтей, и утром скажи царю, чтобы повесили Мардохея на нем, и тогда весело иди на пир с царем» (Есфирь 5:14).
Их ненависть и жажда власти были настолько велики, что они не могли дождаться конца года, чтобы убить Мардохея. Они планировали убить его в тот же день, повесив его на высокой виселице!
18. Как вмешался Адонай, чтобы спасти Мардохея?
«В ту ночь Господь отнял сон от царя, и он велел принести памятную книгу дневных записей; и читали их пред царем, и найдено записанным [там], как донес Мардохей на Гавафу Ифарру, двух евнухов царских, оберегавших порог, которые замышляли наложить руку на царя Артаксеркса. И сказал царь: какая дана почесть и отличие Мардохею за это? И сказали отроки царя, служившие при нем: ничего не сделано ему. И сказал царь: кто на дворе? Аман же пришел [тогда] на внешний двор царского дома поговорить с царем, чтобы повесили Мардохея на дереве, которое он приготовил для него. И сказали отроки царю: вот, Аман стоит на дворе. И сказал царь: пусть войдет. И вошел Аман. И сказал ему царь: что сделать бы тому человеку, которого царь хочет отличить почестью? Аман подумал в сердце своем: кому [другому] захочет царь оказать почесть, кроме меня? И сказал Аман царю: тому человеку, которого царь хочет отличить почестью, пусть принесут одеяние царское, в которое одевается царь, и [приведут] коня, на котором ездит царь, возложат царский венец на голову его, и пусть подадут одеяние и коня в руки одному из первых князей царских, — и облекут того человека, которого царь хочет отличить почестью, и выведут его на коне на городскую площадь, и провозгласят пред ним: так делается тому человеку, которого царь хочет отличить почестью! И сказал царь Аману: тотчас же возьми одеяние и коня, как ты сказал, и сделай это Мардохею Иудеянину… И взял Аман одеяние и коня и облек Мардохея, и вывел его на коне на городскую площадь и провозгласил пред ним: так делается тому человеку, которого царь хочет отличить почестью! И возвратился Мардохей к царским воротам. Аман же поспешил в дом свой, печальный и закрыв голову» (Есфирь 6:1-12).
Той ночью царь не мог уснуть. Несомненно, он думал о том, почему Есфирь решилась рискнуть своей жизнью. Страдая от бессонницы, царь захотел, чтобы его слуги почитали ему из книги судебных записей. По Божьему провидению слуга прочел о том, как Мардохей спас жизнь Артаксеркса. И когда Аман пришел во дворец за разрешением на убийство Мардохея, царь узнал, что Мардохей не получил никакой награды за свой поступок. И прежде чем Аман мог открыть рот, царь спросил его, что нужно сделать для человека, которого он хотел бы почтить.
Здесь история становится комической. Аман был настолько занят собой, что не мог и подумать, что царь может захотеть почтить кого угодно, кроме него самого. Поэтому он и предложил, чтобы к человеку, которого нужно почтить, отнеслись как к царю: одели в царскую одежду и посадили на царского коня. Было бы здорово увидеть лицо Амана, когда Артаксеркс велел ему воздать эти почести Мардохею и провезти его по городу, громко объявляя: «Так делается тому человеку, которого царь хочет отличить почестью!»
Хотя имя Бога не упоминается в книге Есфирь, мы видим, как за кулисами действует Его мощное Провидение. В этой истории слишком много совпадений, чтобы решить, что все это было случайностью: по какой-то причине Есфирь не сообщила царю о своей просьбе на первом пиру, царь не мог спать, ему прочитали из книги о Мардохее, он заметил, что Мардохея никак не отблагодарили, и вот в этот самый момент в зал вошел Аман. У Бога все идеально и все вовремя!
19. Что произошло во время второго пира Есфири?
«И сказал царь Есфири… какое желание твое, царица Есфирь? оно будет удовлетворено... И отвечала царица Есфирь и сказала: если я нашла благоволение в очах твоих, царь, и если царю благоугодно, то да будут дарованы мне жизнь моя, по желанию моему, и народ мой, по просьбе моей! Ибо проданы мы, я и народ мой, на истребление, убиение и погибель. Если бы мы проданы были в рабы и рабыни, я молчала бы, хотя враг не вознаградил бы ущерба царя. И отвечал царь Артаксеркс и сказал царице Есфири: кто это такой, и где тот, который отважился в сердце своем сделать так? И сказала Есфирь: враг и неприятель — этот злобный Аман! И Аман затрепетал пред царем и царицею. И царь встал во гневе своем с пира [и пошел] в сад при дворце; Аман же остался умолять о жизни своей царицу Есфирь, ибо видел, что определена ему злая участь от царя. Когда царь возвратился из сада при дворце в дом пира, Аман был припавшим к ложу, на котором находилась Есфирь. И сказал царь: даже и насиловать царицу [хочет] в доме у меня! Слово вышло из уст царя, — и накрыли лице Аману. И сказал Харбона, один из евнухов при царе: вот и дерево, которое приготовил Аман для Мардохея, говорившего доброе для царя, стоит у дома Амана, вышиною в пятьдесят локтей. И сказал царь: повесьте его на нем. И повесили Амана на дереве, которое он приготовил для Мардохея. И гнев царя утих» (Есфирь 7:2-10).
Желание Амана облечься в царскую одежду и проехаться на царском коне могло указывать на то, что его жажда власти не остановилась бы уничтожением еврейского народа: он действительно желал занять царский трон. Именно этого желает и сатана: «Как упал ты с неба, денница, сын зари! разбился о землю, попиравший народы. А говорил в сердце своем: «взойду на небо, выше звезд Божиих вознесу престол мой и сяду на горе в сонме богов, на краю севера; взойду на высоты облачные, буду подобен Всевышнему». Но ты низвержен в ад, в глубины преисподней» (Исаии 14:12-15).
С сатаной еще не покончено, он снова попытается использовать человеческие инструменты, чтобы уничтожить всех людей, верных Богу. Но Бог низвергнет его и возвысит Свой народ: «Смиритесь пред Господом, и вознесет вас» (Иакова 4:10). Есфирь, защищая еврейский народ, ходатайствовала перед царем так же, как наш Мессия сейчас ходатайствует за нас.
20. Что сделал царь для Мардохея и Есфири?
«В тот день царь Артаксеркс отдал царице Есфири дом Амана, врага Иудеев; а Мардохей вошел пред лице царя, ибо Есфирь объявила, что он для нее. И снял царь перстень свой, который он отнял у Амана, и отдал его Мардохею.. И сказал царь… напишите и вы о Иудеях, что вам угодно, от имени царя...» (Есфирь 8:1, 2, 7, 8).
21. Что сказал Мардохей народу после этого избавления?
«И описал Мардохей эти происшествия и послал письма ко всем Иудеям… [о том], чтобы они установили каждогодно празднование у себя четырнадцатого дня месяца Адара… чтобы сделали их днями пиршества и веселья, посылая подарки друг другу и подаяния бедным… как Аман… враг всех Иудеев, думал погубить Иудеев и бросал пур, [жребий]… и как Есфирь дошла до царя, и как царь приказал новым письмом, чтобы злой замысел Амана, который он задумал на Иудеев, обратился на голову его, и чтобы повесили его и сыновей его на дереве. Потому и назвали эти дни Пурим, от имени: пур...» (Есфирь 9:20-22, 24-26).
Очень интересно отметить, что между историей Есфири и событиями последних дней есть несколько замечательных параллелей. Давайте подробно их рассмотрим.
Вы помните, как в Уроке 18 мы узнали, что пророку Даниилу было дано видение о том, что Мидо-Персия будет захвачена Греческим царством. В этом видении Мидо-Персия изображается как овен с двумя рогами (овен — это взрослый ягненок мужского пола), а в Откровение 13:11 описывается зверь, подобный ягненку с двумя рогами.
«И увидел я другого зверя, выходящего из земли; он имел два рога, подобные агнчим, и говорил как дракон. Он действует перед ним со всею властью первого зверя и заставляет всю землю и живущих на ней поклоняться первому зверю, у которого смертельная рана исцелела; и творит великие знамения, так что и огонь низводит с неба на землю перед людьми. И чудесами, которые дано было ему творить перед зверем, он обольщает живущих на земле, говоря живущим на земле, чтобы они сделали образ зверя, который имеет рану от меча и жив. И дано ему было вложить дух в образ зверя, чтобы образ зверя и говорил и действовал так, чтобы убиваем был всякий, кто не будет поклоняться образу зверя. И он сделает то, что всем, малым и великим, богатым и нищим, свободным и рабам, положено будет начертание на правую руку их или на чело их, и что никому нельзя будет ни покупать, ни продавать, кроме того, кто имеет это начертание, или имя зверя, или число имени его» (Откровение 13:11-17).
На протяжении многих лет Мидо-Персия была очень добра к еврейскому народу и предоставляла ему религиозную свободу, но в одночасье она изменила свое отношение и начала действовать, как дракон. Двурогий овен в Откровение 13 также изменяется: некогда подобный ягненку, он стал действовать, как дракон. Овен, подобный агнцу, представляет собой нацию, которая «похожа на Мессию» и обладает хорошими, благочестивыми характеристиками: справедливость и обеспечение свобод. Подобие дракона — это подобие сатаны, совершающему насилие и притеснение: «он имел два рога, подобные агнчим, и говорил как дракон» (Откровение 13:11).
Еще одна параллель между Мидо-Персидским царством и нацией, подобной агнцу, которая будет существовать в конце времени, — это то, что они оба доминируют в мировых событиях своего времени. Мы видим, что агнцеподобная нация конца времени выходит из земли (стих 11-й), незаселенной, ранее бесплодной территории. Мы читаем, что это происходит примерно в то время, когда первый зверь получил смертельную рану (стих 12-й). Первый зверь описан в первой части 13-й главы книги Откровение и является зверем, которого мы определили в 7-й главе книги Даниила. Таким образом, эта подобная агнцу нация появляется после того, как папская власть получила смертельную рану в 1798 году (см. Урок 17). В конечном итоге, она тесно сотрудничает с первым зверем, влияющим на мировую обстановку, и использует экономические санкции (невозможность покупать или продавать, 17-й стих) против тех, кто не сотрудничает с ней для реализации ее целей.
Подобно Аману, потребовавшему, чтобы Мардохей поклонялся и почитал его так, как это делали другие мидо-персы, эта мирная, могущественная на международном уровне нация конца времени, которая позволяет людям поклоняться в соответствии с соображениями их совести, удивительным образом изменится и станет управлять каждым человеком, заставляя его поклоняться определенным образом. Подобно тому, как Мардохей не исполнил человеческую заповедь о поклонении, которая заставила бы его нарушить Божьи заповеди, верный Богу народ в последние дни не будет повиноваться форме поклонения, установленной людьми, если это будет означать нарушение одной из Божьих заповедей.
Интересно отметить, что указ о политическом поклонении, который затронул Есфирь, и указ о политическом поклонении, повлиявший на Даниила, были подписаны соответствующими царями, которые при этом полностью не осознавали конечных результатов этих указов. Точно так же вполне возможно, что эта подобная агнцу нация с религиозной и прочими свободами в одночасье может измениться и, как дракон, создать законы, заставляющие всех поклоняться определенным образом. Причем те, кто подпишут этот закон, могут полностью не понимать, как это повлияет на тех, кто, подобно Мардохею и Даниилу, соблюдают заповеди Божьи.
Например, некоторые полагают, что террористические акты, стихийные бедствия или катастрофическая финансовая депрессия могут заставить людей и законодателей почувствовать, что эта нация получает наказание за отвержение Бога. Стремясь угодить Богу и добиться национального единства, некоторые могут почувствовать себя вынужденными принять закон, который заставит всех людей поклоняться Богу в воскресенье.
Если это кажется невероятным примером, посмотрите, как история показывает, что эта ситуация снова и снова повторяется. Римский император Константин в 321 году нашей эры принял закон, в котором говорилось: «Приказывается всем магистратам и жителям городов покоиться в достопочтенный день солнца».[1]
Этот день назывался «достопочтенным днем солнца», потому что в него язычники поклонялись солнцу. В законе императора Константина нет никаких ограничений в отношении людей, покоящихся в субботу: там только заявляется, что все должны отдыхать в достопочтенный день солнца. Те, кто хранил святую Божью субботу, покоясь в этот день, столкнулись с финансовыми трудностями, потому что не работали и в следующий день. Всего через несколько лет после издания закона Константином Лаодикийский собор постановил: «Не подобает христианам иудействовать и в субботу праздновать, но делать [работать — Прим. переводчика.] им в сей день, — а день воскресный преимущественно праздновать, если могут, как христианам. Если же обрящутся иудействующие, то да будут анафема…»[2]
Переход от обеспечения соблюдения дня поклонения, установленного людьми, к следующему шагу — ограничению свободы вероисповедания — не занял много времени. Изначально все христиане были евреями и отдыхали в седьмой день, библейскую субботу. В течение первых нескольких десятилетий еврейский народ составлял большинство верующих в Иешуа, поэтому соблюдение субботы, седьмого дня недели, было для них естественным, ведь ранние христиане использовали Библию как источник наставлений.
Только после 100 года н. э. некоторые христиане начали покоиться в воскресенье. Восстание Бар-Кохбы 132—135 гг. н. э. привело к еще большему угнетению и подавлению иудаизма римлянами. В то время христианство все еще считалось иудейской сектой, и некоторые христиане из язычников из прагматичных соображений дистанцировались от иудаизма. Это проявилось и в том, что они прекратили покоиться в субботу и начали отдыхать в воскресенье с другими народами Римской империи.
На протяжении темных веков «исполнение средневековых указов и канонов пап и соборов о соблюдении воскресенья обеспечивалось гражданской властью».[3] Обратите внимание, что папы и соборы более тысячи лет использовали гражданские власти для обеспечения исполнения своих указов. Именно так внедрялись религиозные законы, согласно книгам Даниила и Есфирь. Следует признать, что поскольку религиозные лидеры не имели библейского основания, подтверждающего их указы о почитании воскресного дня, и не могли сказать, что именно так говорит Господь, они использовали человеческие законы, а также гражданскую полицию и военные силы, чтобы придать вес своим указам.
Цитата из American Catholic Quarterly Review подтверждает этот факт: «На протяжении веков все христианские народы взирали на Католическую церковь и, как мы видели, различные государства обеспечивали посредством законов соблюдение ее постановлений, таких как поклонение и прекращении труда в воскресенье. Протестантизм, отказываясь от авторитета церкви, не имеет веских оснований для ее теории о воскресном дне и логически должен соблюдать субботу как седьмой день.
Государство, приняв законы о надлежащем освящении воскресенья, невольно признает авторитет Католической церкви и более или менее точно исполняет ее предписания.
Воскресенье как день недели, установленный для обязательного общественного богослужения Всемогущему Богу, освящаемый приостановкой всего подневольного труда, торговли и мирских увлечений, и упражнением в благочестии, является сугубо учреждением Католической церкви».[4]
История снова и снова демонстрирует, что вскоре после того, как правительство начинает руководить религиозными вопросами, оно делает следующий шаг, ограничивающий свободу вероисповедания религиозных меньшинств. И, так или иначе, мы все находимся в меньшинстве. Америка стала великой благодаря концепции равной свободы и равных прав для всех людей. Соединенные Штаты выбирают своих законодателей на основе результатов демократического голосования: побеждает тот, кто набирает большинство голосов. Но эта страна функционирует как республика с теми законодателями, которые принимают законы, основанные на предоставлении свобод и прав всему народу. В США не должны приниматься законы, служащие благу большинства, но при этом ущемляющие права меньшинств: законы США должны охватывать и представлять права всех граждан. Эта концепция основных прав для всех людей является важной чертой, которая отличала Соединенные Штаты от старой Европы.
Разумеется, что не все согласны с концепцией равных прав для всех людей. Еще один католический источник заявляет: «Римско-католическая церковь убеждена, что благодаря своим божественным полномочиям быть единственной истинной церковью, [она] должна требовать права на свободу для себя одной, потому что такое право может принадлежать только по истине, а не по заблуждению. Что касается других религий… она потребует, чтобы законными средствами им не позволялось распространять ложную доктрину. Следовательно, в штате, где большинство людей являются католиками, церковь потребует, чтобы юридическое существование [других религий] было отвергнуто как ошибочное, и что, если религиозные меньшинства вообще существуют, они должны существовать только де факто, без возможности распространять свои убеждения».[5]
Это, по меньшей мере, шокирующее и тревожное заявление. Что это значит для еврейского и нееврейского народа, которые решили святить Божью субботу? Что это значит для буквально каждой религиозной группы? Цитата говорит сама за себя; мы в худшем случае считались бы еретиками, а в лучшем — гражданами второго сорта.
Пилигримы бежали из Европы в Америку, чтобы избавиться от скомпрометировавшего себя христианства, которым управляло правительство, и от правительства, которое контролировалось церковью. Они бежали не только из католических стран: протестантские страны, такие как Англия, также преследовали меньшинства и были нетерпимыми. Но даже после того как они сбежали от такой нетерпимости, «ранние» американцы начали копировать то, чему научились в Европе, и принимали законы, обеспечивающие соблюдение воскресенья.
В 1610 году в штате Вирджиния был принят закон, в котором говорилось: «Каждый мужчина и женщина должны утром позаботиться о божественном: богослужение и проповеди, провозглашаемые в день субботний, а днем — богослужение и катехизация под страхом за первую провинность потерять свою провизию и пособие на всю следующую неделю, за вторую — потерять указанное пособие, а также подвергнуться порке, а за третью — подвергнуться смертной казни».[6] Под упомянутым тут днем субботним имеется в виду воскресенье.
То, что наказанием за третье нарушение была смертная казнь, повергает в шок! И это было в Америке! Обратите внимание, что этот закон касался не только христиан, в нем говорилось: «Каждый мужчина и женщина должны...» Мы можем думать, что этого больше никогда не повторится, у нас есть Конституция, и в Первой поправке говорится: «Конгресс не должен издавать ни одного закона, относящегося к установлению религии либо запрещающего свободное ее исповедание…»[7] Но помните, что даже цари Мидо-Персии были потрясены, узнав, что законы, которые они подписали, чуть не привели к гибели их вельможи Даниила и царицы Есфири. Обратите внимание: Библия показывает, что это мирная, похожая на агнца нация, удивительным образом изменяется и начинает говорить, словно дракон, заставляя всех поклоняться указам папской власти.
Мы должны помнить, что за всеми этими человеческими религиозно- политическими законами, повлекшими гибель миллионов людей за последние 2000 лет, стоял сатана, а не те, кто писал, подписывал и обеспечивал исполнение этих законов. Они обманулись, думая, что поступают правильно, совершая это. Сам Иешуа сказал: «...наступает время, когда всякий, убивающий вас, будет думать, что он тем служит Богу» (Иоанна 16:2). Сатана «рассвирепел… и пошел, чтобы вступить в брань с прочими от семени ее, сохраняющими заповеди Божии и имеющими свидетельство» Иешуа Мессии (Откровение 12:17).
В приведенной выше поправке к Конституции говорится, что Конгресс не может устанавливать религию и прекращать свободное ее исповедание. Интересно, что в книге Даниила мы видим, как оба эти основополагающих принципа были попраны. В 3-й главе сообщается, как всем было приказано определенным образом поклоняться золотому истукану. Правительство Вавилона установило и обеспечило осуществление своей формы поклонения. В 6-й главе мидо-персидское правительство ограничило свободу вероисповедания, сообщив Даниилу, что он не может поклоняться так, как привык, но должен делать это таким образом, как диктовал их человеческий закон (См. Урок 16, а также 3-ю и 6-ю главы книги Даниила). Возможно ли, что в последние дни сила, подобная Вавилону, упомянутая в 7-й главе книги Даниила и в первой части 13-й главы книги Откровение, объединится с агнцеподобной нацией, чтобы навязать свою форму поклонения и ограничить тех, кто решает следовать Божьим заповедям, мешая им это делать? Похоже, что книги Даниила, Откровение и Есфирь указывают на то, что это произойдет.
Но нам нечего беспокоиться о будущем, если мы не забудем, как Элоѓим вел нас в прошлом. Бог поддерживал Даниила, Есфирь, еврейский народ и Свою истину до этого времени, и Он будет поддерживать нас до конца.
Мардохей не был вознагражден сразу же, когда впервые продемонстрировал свою верность царю: он получил награду позже. Когда враг был готов забрать жизнь Мардохея, царь открыл книги и решил вознаградить этого иудея. Как мы читаем в Уроке 18, Царь Вселенной уже открыл небесные книги, и час нашей награды уже близко! Есфирь вовремя подошла к царю, чтобы спасти свой народ, так же и Сын Человеческий предстал перед Ветхим Днями, чтобы ходатайствовать за нас! Хотя Бог никогда не опаздывает, Он редко появляется раньше и всегда приходит вовремя.
Мессия вернется вовремя, чтобы избавить нас от грядущего бедствия. Он поднимет наших близких из могилы, и вместе с ними мы встретимся с Господом в воздухе. Оттуда Он заберет нас в небесный Иерусалим, чтобы мы царствовали вместе с Ним. Нечестивые, подобно Аману, будут уничтожены сиянием Его пришествия, и земля погрузится в субботний покой. В конце этой тысячелетней субботы небесный Иерусалим спустится на Землю вместе с нами, народом Божьим, внутри него. Мессия спустится прежде нас, Он разделит Масличную гору на две части и выровняет место для Святого Города.
Нечестивые будут воскрешены, чтобы принять исполнение своего приговора. Они пробудятся с тем же эгоизмом, с гневом и ненавистью, с которыми сошли в могилу. С помощью сатаны они нападут на город, чтобы захватить его, но Бог пошлет с небес огонь, который превратит Землю, изуродованную грехом и загрязнениями, в озеро огненное. Огонь все очистит и уничтожит все последствия греха и грешников.
Бог пересотворит новые небеса и новую землю из пепла. Она будет так же прекрасна, как первозданный Эдемский сад. Затем Бог откроет ворота Нового Иерусалима, и мы будем наслаждаться Землей, созданной заново, всю вечность (См. 1 Фессалоникийцам 4:16, 17; 2 Фессалоникийцам 1:8; 2:8, Иеремии 25:33; 4:23-26, Откровение 20:4-9; 21:2; 2 Петра 3:7-13, Малахии 4:3).
«Почему же Я вижу у каждого мужчины руки на чреслах его, как у женщины в родах, и лица у всех бледные? О, горе! велик тот день, не было подобного ему; это — бедственное время для Иакова, но он будет спасен от него. И будет в тот день, говорит Господь Саваоф: сокрушу ярмо его, которое на вые твоей, и узы твои разорву; и не будут уже служить чужеземцам, но будут служить Господу Богу своему и Давиду, царю своему, которого Я восстановлю им» (Иеремии 30:6-9).
«И восстанет в то время Михаил, князь великий, стоящий за сынов народа твоего; и наступит время тяжкое, какого не бывало с тех пор, как существуют люди, до сего времени; но спасутся в это время из народа твоего все, которые найдены будут записанными в книге. И многие из спящих в прахе земли пробудятся, одни для жизни вечной, другие на вечное поругание и посрамление. И разумные будут сиять, как светила на тверди, и обратившие многих к правде — как звезды, вовеки, навсегда» (Даниила 12:1-3).
Кстати, имя Есфирь означает «звезда»! Будьте звездой сегодня: наступило время привести многих к праведности, прежде чем произойдут последние события истории этого мира и мы испытаем «бедственное время, подобного которому никогда не было с момента начала существования нации». Будем бодрствовать, потому что время близко. Прямо сейчас посвятите свою жизнь Царю Вселенной.
В свете того, что нас ожидает, достаточно ли сильна ваша вера в Бога, чтобы доверять Его обетованиям до такой степени, как Авраам, и быть готовыми отдать ради Него все? Ваша вера в Бога достаточно сильна, чтобы противостоять отвержению, испытаниям и лишениям, такими, как были у Иакова, Иосифа и Моисея? Достаточно ли сильна ваша вера в Бога, чтобы и она, и ваша жизнь пребывали в гармонии со Словом Божьим? Действительно ли ваша вера в Бога настолько сильна, чтобы противостоять искушению или давлению со стороны сверстников и нетерпимости, как это делали Даниил, Есфирь и Мардохей? Является ли ваша вера в Бога достаточно сильной, чтобы любить Его всем сердцем, душой, умом и силой, и любить своего ближнего, даже своего врага, как самого себя?
Прямо сейчас остановитесь и попросите Господа Бога наполнить вас верой. Попросите Его удалить от вас посредством жертвы Мессии все слабые места в вашем характере. Попросите Его наполнить вас Святым Духом, чтобы Он укрепил вас, и вы были сильными в Господе.
* * *
История Есфири — всего лишь один эпизод в непрерывной битве, которую сатана ведет против всех, кто желает преданно поклоняться и служить Богу. Бен Блатт был водителем в крупной компании. Он много работал, своевременно доставлял грузы, был приветливым с клиентами и отвечал всем требованиям компании. Тем не менее, руководство отказало Бену в предоставлении выходного дня в субботу по его религиозным уеждениям. Отказ Бена работать по субботам был занесен в его личное дело, и в итоге он был уволен.
После оказанного давления со стороны Агентства по вопросам гражданских прав федерального правительства и Комиссии по соблюдению равноправия при трудоустройстве работодатель Бена согласился вернуть его на работу, но не в качестве водителя. Вместо этого они заставили его разгружать самый большой и тяжелый груз. В компании это была худшая работа самого низкого, начального уровня. Это была унизительная и непосильная работа, и даже тут Бен должен был работать в пятницу вечером, и никто не считался с тем фактом, что суббота начинается на закате в пятницу.
Бен был без работы более трех лет. Сначала компании отказались нанимать его, потому что его уволили с предыдущей работы, затем они не брали Бена, потому что он долго не работал. Его пособия по безработице закончились, он не смог поддерживать учебу своего сына в колледже, осуществлять выплаты за автомобиль или финансово помогать своей жене, чья скудная зарплата поддерживала их обоих. Мужчина стал подавленным и удрученным.
В конце концов, Бен и его адвокат Алан Рейнах добились своего в суде и выиграли крупное внесудебное урегулирование накануне судебного разбирательства. Бен решил покинуть Лос-Анджелес и перебраться во Флориду. Удивительно, но через десять дней после того, как Бен поселился вблизи Тампы, он нашел хорошую работу, где ему очень понравилось, и теперь у него хорошая зарплата. И самое главное: ему не нужно работать в субботу.
Бен не одинок и не уникален. Ему хватило смелости встать на защиту Бога, как это сделала Есфирь, и быть верным, независимо от последствий. Он заплатил высокую цену. Враг попытался противостоять Бену и на какое-то время преуспел. Бен был без работы, без денег, но не без Божьей любви и заботы: Господь поддерживал его в это время и вывел его из тьмы на путь благословений.
В этом мире есть много Бенов Блаттов, которые испытывают страдания из-за своей веры. По всему миру верующих продолжают преследовать и убивать за веру в Бога. Даже в Америке те, кто желают следовать за Богом, несмотря ни на что, могут подвергнуться сильной дискриминации. Но Бог не оставляет Своих детей, и вы можете доверять Ему при любых обстоятельствах!
* * *
Данные уроки являются адаптацией книги Джеффа Заремского "Еврейские Открытия", приобрести которую вы можете здесь.
* * *
[1]Codex Justininus, lib. 3 tit. 12, 3; translated in History of the Christian Church, by Philip Schaff Scribners, 1902 ed. Vol. 3, p 80. Quoted in Bible Readings for the Home p. 326 1980 Ed.
[2] Правила Лаодикийского собора. Источник: http://krotov.info/acts/canons/0343laod.html. См. Тhe New Schaff-Herzog Encyclopedia of Religious Knowledge, Vol. 11, p 147. Quoted in ibid p. 359.
[3] См.The New Schaff-Herzog Encyclopedia of Religious Knowledge, Vol. 11, p 147. Quoted in ibid p. 359.
[4] The American Catholic Quarterly Review,January, 1883, pp. 152, 139. Цит. по ibid p. 328.
[5] F. Cavalli, S. J., in La Civilta Cattolica (иезуитский орган, издававшийся в Риме), April, 1948, цит. по The Christian Century, June 23, 1948, p. 623. Цит. по ibid p. 362.
[6] For the Colony in Virginea Britannia, Lavves, Morall and Martiall & c, in Peter Force, Tracts Relating to the Colonies in North America (Washington 1844), Vol. 3 No. 2, p. 10. Quoted in ibid.
[7] Первая поправка к Конституции США.
Изображение:Esther Confounding Haman Гюстава Доре. Общественное достояние.
